诗文库 正文
杨荐字说 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九六二、《苏文忠公全集》卷一○
杨君以其所名荐,请字于余。余字之尊。己而告之曰:古之君子,佩玉而服韨,戴冕而垂旒,一献之礼,宾主百拜,俯偻而后食。夫所为饮食者,为饱也;所为衣服者,为暖也。若直曰饱暖而已,则夫古之君子,其无乃为纷纷而无益,迂阔而过当耶。盖君子小人之分,生于足与不足之间,若是足以已矣,而必为之节文。故其所以养其身者甚周,而其所以自居者甚高而可畏,凛乎其若处女之在闺也,竞竞乎其若怀千金之璧而行也。夫是以不仁者不敢至于其墙,不义者不敢过其门。惟其所为者,止于足以已矣之间,则人亦狎之而轻,加之以不义。由此观之,凡世之所谓纷纷而无益迂阔而过当者,皆君子之所以自尊也。《易》曰:「藉用白茅,无咎」。孔子曰:「茍错诸地而可矣」。藉之用茅,何咎之有,地非不足错也,而必茅之为藉,是君子之过以自尊也。予欲杨君之过以自尊,故因其名荐而取诸《易》以为之字。杨君有俊才聪明,果敢有过于人,而余独忧其所以自爱重者不至而已矣。
临江军阁皂山崇真宫记(庆元二年十二月十五日) 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五一五一 创作地点:江西省吉安市
古者名山大川在中国者多雄尊浩荡,颁于祠官,天子巡狩望秩,为民祈福而已。荆之衡岳犹以为远,自有熊氏已祀灊、霍,况其他乎?当是时,上既不求远略,下亦安其常居,虽有黄老之言,何自而入?深山穷谷稀奇绝特之观,谁实顾之?及周穆王车辙马迹驰骛乎八荒,中天之台,瑶池之宴,浸传于世。秦皇、汉武忻然慕之,由是有为黄老之学者转而为方士之术,负策抵掌,顺风而至,羡门、安期之说兴,徐福、少君之诈作。当是时,上虽信之,其徒未盛于下也。及乎土宇日广,生齿日众,遐方僻地列置郡县,王乔、蓟子训、左慈辈又争以神怪风动四方。于此时也,岂特人主向之,所谓四民往往从之者众。众必有所聚,既不能安处于市廛,则搜奇择胜,梯崖架险,设坛场,立室庐,茹芝鍊丹于人迹不至之地。一嵓洞之幽,一川谷之秀,殆将无所遁其形。宫观遂遍天下,而尤盛于东南。此积习之势然,非今昔之理异也。彼所谓清都帝居十洲三岛,既茫昧不可考,而洞天福地载之传记,有可□言者。距临江军四十里,山曰阁皂,盖福地之第三十三也。自汉末张道陵、葛玄、丁令威皆有坛井,故《寰宇记》以为神仙之馆。旧隶吉州新淦县,逮临江析军,乃属清江。山形如阁,山色如皂,以是得名。初置灵山,煨于隋烬,至唐道士程信然掘地得玉石像尺馀,覆以铁钟,创草堂居之。先天元年,孙道冲始为台殿,因山名观。咸通大火,玉像仅存,杨荐父子次第葺之。江南李氏改名玄都,本朝避圣祖讳又改景德。天禧庚申、熙宁丙辰,再焚再葺,政和八年始赐号崇真宫。前对灵云峰,后倚东西两山,皆有坛。其东葛也,其西张也。水出宫后,名葛憩源,凡半里馀,声响潜行石间。大抵葛仙遗迹为多,故崇宁间封冲应真人,告命在焉。北有令威观,基合而为一久矣。入门即御书阁十一楹,藏颐陵赐书百一十八幅,章圣封泰山芝草二本,《皇祐新乐图》一卷,绍兴宸翰十轴。阁后设传箓坛,盖法许授箓者惟金陵之茅山,信州之龙虎,与此为三。徽宗朝给「元始万神」铜印,至今用之。次曰金阙寥阳殿,曰昊天殿,曰正一堂,曰靖应堂。其东曰祖师殿,曰藏殿。最后玉像阁五间,其崇五丈,雄杰冠于一宫。凡殿宇皆翼以修廊,道士数百人环居其外,争占形胜、治厅馆。总为屋千五百间,江湖宫观未有盛于斯者,士大夫川浮陆走,无不迂途而至。乾道癸巳,予亦至焉,读广明许元真、咸平张贺、熙宁双渐、阳申、元祐张商英诸碑,虽随事登载,辞颇异同。如以铁钟为开皇旧物,视其款识则咸通十三年所铸也。玉像有三,其一凭几而坐,二人跣足立侍,亦与所书不合。于是主者李汉清、王永成、王次鼎俱以宫记为请,予诺之而未暇。今管辖王自正、知宫邹时亿、副刘惟允、度师陈处和恳请益坚。予谓易观为宫殆且百年,此而不记,阙孰甚焉,乃会萃众说,详考初终,使好事者知自昔道家者流凡三变而其教成,此宫因地之利历千年而其制备,庶几有考焉。若夫叙胜概曰靖虚,则有前代孙偓、李洞、宋齐丘、沈彬、孟宾于、徐铉、陶弼之留题,近世道士张景先、陈孟阳、陈彦举、黄常吉之诗集传于山中,此不复云(《平园续稿》卷四○。又见雍正《江西通志》卷一二五,道光《清江县志》卷二三。)。
中天:原倒,据傅校本乙。按中天之台见《列子·周穆王》。
伯父墓表 北宋 · 苏辙
出处:全宋文卷二一○○、《栾城集》卷二五、《永乐大典》卷一八二二三 创作地点:河南省开封市
苏氏自唐始家于眉,阅五季皆不出仕。盖非独苏氏也,凡眉之士大夫修身于家,为政于乡,皆莫肯仕者。天禧中,孙君堪始以进士举,未显而亡。士犹安其故,莫利进取。公于是时独勤奋问学,既冠,中进士乙科。及其为吏,能据法以左右民,所至号称循良。一乡之人欣而慕之,学者自是相继辈出。至于今,仕者常数十百人,处者常千数百人,皆以公为称首。公讳涣,始字公群,晚字文父。曾大父讳祜,妣李氏。大父讳杲,妣宋氏。考讳序,以公登朝授大理评事,累赠尚书职方员外郎;妣史氏,追封仙游、蓬莱县太君。公少颖悟,职方君自总以家事,使公得笃志于学,其勤至手书司马氏《史记》、班氏《汉书》。公虽少年,而所与交游者皆一时长老,文词与之相上下。天圣元年始就乡试,通判州事蒋公堂就阅所为文,叹其工,曰:「子第一人矣」。公曰:「有父兄在,杨异、宋辅与吾游,不愿先之」。蒋公益以此贤公,曰:「以子为第三人,以成子美名」。明年登科,乡人皆喜之,迓者百里不绝。为凤翔宝鸡主簿,以能选开宝监,未几移凤州司法。王蒙正为凤州,以章献太后姻家,怙势骄横。知公之贤,屈意礼之,以郡委公。公虽以职事之,而鄙其为人。蒙正尝荐公于朝,复以书抵要官,论公可用,公喻郡邸吏屏其奏而藏其私书。未几蒙正败,士以此多公。罢为永康录事参军。岁饥,掌发廪粟,民称其均。以太夫人忧去官。起为开封士曹。雍丘民有狱死者,县畏罪以疾告,府遣吏治之,阅数人不能究。及公往,遂直其冤。夏人犯边,府当市民马以益骑士,尹以诿公,马尽得而民不扰。以荐知鄢陵,始至,散蚕盐,吏不敢为奸,遂得其民。岁大荒,贼盗蜂起剽略,父老惊怖,相率请公自救。公慰谕遣之,而阴督吏士,数日尽获。有兄杀弟而取其衣者,弟偶不死,与父皆诉之,捕得,公闵其穷而为奸,问之曰:「汝杀而弟,知其不死而舍之者何」?兄喻公意,曰:「弟死复生,适有见者,不敢再也」。由此得不死,父子皆感泣。及公去,负任从之数千里。通判阆州,州苦衙前法坏,争者日至,公为立规约,讼遂止。虽为政极宽而用法必当,吏民畏而安之。阆人鲜于侁少而好学笃行,公礼之甚厚,以备乡举,侁以获仕进。其始为吏,公复以循吏许之。侁仕至谏议大夫,号为名臣。职方君自眉视公治,喜其能,留数月而归。会金洋兵乱,阆人恟惧。时方阙守,公领州事,阴为之备,而时率寮吏登城纵酒,民遂以安。乱兵适亦败散,不及境。还朝,监裁造务。未几,而职方君没,葬逾月,芝生于墓木,乡人异焉。服除,选知祥符。祥符多富贵家,公均其繇赋而平其争讼,民便安之。乡书手张宗久为奸利,畏公,托疾满百日去,而引其子为代。公曰:「书手法用三等人,汝等第二,不可」。宗素事权贵,诉于府,府为符县,公杖之。已而中贵人至府传上旨,以宗为书手。公据法不奉诏,复一中贵人至,曰:「必于法外与之」。公谓尹李绚曰:「一匹夫能乱法如此,府亦不可为矣!公何不以县不可故争之」?绚愧公言,明日入言之,上曰:「此非吾意,谁为祥符令者」?绚以公对。上称善,命内侍省推之。盖宗以赂请于温成之族,不复穷治,杖矫命者,逐之,一府皆震。包孝肃公拯见公叹曰:「君以一县令能此,贤于言事官远矣」!公尝出,见一妇人弊衣负水,顾曰:「此苏士曹也」。公怪,使人问之,曰:「嘻,我廖户曹女,流落为人婢」。因泣下。公恻然,访其主以钱赎之,迎置县空屋中,择妇人谨厚者视之。廖君昔与公同为府中掾,公帅寮旧嫁之。罢知衡州。耒阳民为盗所杀,而盗不获,尉执一人指为盗,公察而疑之。问尉所从得,曰:「弓手见血衣草中,呼其侪视之,得其居人以献」。公曰:「弓手见血衣当自取之以为功,尚何视他人?此必为奸」。讯之而伏,他日果得真盗,衡人以公为神。还知涟水军,未行,会枢密副使孙公抃荐公,擢提点利州路刑狱。尝行部至阆中,民观者如堵墙,其童子皆相率环公,挥之不去。公谓之曰:「吾去此二十年矣,尔何自识予」?皆对曰:「闻父祖道公为政,家有公像,祝公复来,故尔」。公笑曰:「何至是」?公至逾年,劾城固县令一人妄杀人者,一道震恐,遂以无事。嘉祐七年八月乙亥,无疾暴卒,吏民哭者皆失声,阆人闻之罢市,相率为佛事市中以报。享年六十有二,官都官郎中,阶朝奉郎,勋上轻车都尉。后以二子登朝,累赠太中大夫。夫人杨氏,累封玉城、同安县君,公没之明年六月庚辰卒。治平二年二月戊申,合葬于眉山永寿乡高迁里。生子三人:不欺,太子中舍,监成都粮料;不疑,承议郎,通判嘉州。公既没,相继而亡。季曰不危,家居不求禄仕。女四人:长适进士杨荐,次适进士王东美,次适遂州节度推官任更,季适宣德郎柳子文。孙男十二人:千乘、千运、千之、千能、千里、千秋、千经、千杰、千寻、千亿、时、晖。女子十人,曾孙男女十二人。公忠信孝友,恭俭正直,出于天性。好读书,老而不衰。平居不治产业,既没无以葬。善为诗,得千馀篇,题其编曰《南麾退翁》,杂文书启章奏若干卷;记平生所涖岁月、爵土一卷,曰《苏氏怀章记》。其为吏长于律令而以仁爱为主,故所至必治,一时称为吏师。公没二十七年,不危状公遗事以授公之从子辙曰:「先君既没而二兄不淑,惟小子仅存。不时记录,久益散灭,则不孝大矣」。辙生九年始识公于乡,其后见公于杞,闻公之言,记公之遗烈,仅识其一二。谨拜手稽首书于墓之碑曰:辙幼与兄轼,皆侍伯父,闻其言曰:「予少而读书,师不烦。少长,为文日有程,不中程不止。出游于涂,行中规矩。入居室,无惰容。非独吾尔也,凡与吾游者举然。不然,辄为乡所摈,曰:『是何名为儒』?故当是时,学者虽寡而不闻有过行。自吾之东,今将三十年,归视吾里,弦歌之声相闻,儒服者于他州为多,善矣。尔曹才不逮人,姑亦师吾之寡过焉可也」。皆再拜曰:「谨受教」。及长,观公行事,循循若无所为,动以律令为师,而见义辄发,未尝处人后,政事审可为者,力为之不疑。郑子产有言:「政如农功,日夜思之,行无越思,如农之有畔」。公为政近之,故其所至必有功,其去必见思。自诸父没,后生不闻老成之言,无所师法,而流于俗。辙惧子弟之日怠也,故记其所闻以警焉。元祐三年,岁次戊辰,十二月朔日癸酉,从子朝奉郎、试尚书户部侍郎、上骑都尉、赐紫金鱼袋辙表。
郑州荥阳县新修碑楼记 北宋 · 王鉴
出处:全宋文卷三二七
荥阳,古剧邑也,驰走冲要,俯临上都,星骑使车,交驰日夕。宰是县者,得无艰哉!若非循吏良才,鲜克当其任。邑大夫郭公,临民宽猛,□事贤明。自下车以来,霭有□颂,凡睹不便,悉尽其心。于是询古踪,得唐皇帝褒卢正道善政之碑。仅三百馀年,虽文篆昭然,且基址芜没。乃议于同僚高公曰:「是碑也,圣人奖谕县邑之壮观,安可因□不为完葺」?繇是当彼农隙,经之营之,乃命工徒,乃度材用,运负□搆,群情悦随。上阙重焕以亘空,下盘巨□以镇地,丽以丹彩,颁以严洁。功未浃旬,而已告毕矣。夫枯杨荐芳,杲日呈光,所谓尊往圣之盛事,作明代之宏规,非郭公孰能行之哉?幸忝萍居,饱观善政,□董孤陋,直叙斯文,用纪厥功,以俟不朽。时大宋天禧五年七月五日记,进士王鉴撰。
按:国家图书馆藏拓片。顾四二一。